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2021 / 07 / 19
我們真正皈依三寶，以三寶做我們一生言行的標準
淨空老法師 - 我們真正皈依三寶，以三寶做我們一生言行的標準
所以這個是非常難得，還有幾分鐘，我給大家講個三皈依，你們皈依三寶，真正聽清楚就皈依了，那個形式不重要。佛法重實質，不重形式。皈是回歸、回頭，依是依靠。我們現在很多思想錯誤、言行錯誤，我們要回頭。依靠什麼？我們依靠三寶，三寶就是佛法僧。現在講三寶，誤會的人很多。為什麼？我們在《壇經》上看到，《壇經》六祖惠能大師，那是盛唐，佛法最興旺的，在中國佛教黃金時代，六祖大師傳授三皈就不講三寶，就不說佛法僧。他講的是皈依覺，覺悟的覺，皈依正，皈依淨，他講這個，完全從義理上說，不從形相上說。清淨就是佛，所以他後頭有註解，「覺者佛也，正者法也，淨者僧也」。僧代表六根清淨、一塵不染；法代表正知正見，叫皈依正；佛是覺悟，大徹大悟、明心見性。所以他的皈依詞是「皈依覺，皈依正，皈依淨」，大家不會誤解。唐朝距離佛法傳到中國七百年，他為什麼要這樣說？當然有原因，原因就是一般人把三寶已經看成偶像，所以他要把這個糾正過來，用這樣的詞。佛是覺悟，大徹大悟、明心見性，這個人稱之為佛。法是正知正見，決定不會錯誤。也是超越時間、空間，無論在什麼地區，無論在什麼時代，覺正淨是絕對正確。所以我們要皈依覺，要以覺為標準，我們要求覺，學佛就是求大徹大悟、明心見性。三寶搞清楚之後，正是正知正見，一定是經典。沒有經典做依據的，這不是佛法。依哪一部經論，依哪個法門，就一門深入，長時薰修，你會開悟。沒有說這個高，那個高，沒有，絕對沒有。佛說的話，《金剛經》上說得好，「法門平等，無有高下」。我們要記住，哪個法門都好，自己歡喜，你就學這一部，就會有成就；不歡喜慢慢去挑，挑好之後就一直到底，絕不改變，一生守住一門，沒有一個不成就。成就都是平等的，淨宗的成就都是到極樂世界。只要到極樂世界，一切問題全解決了。極樂世界有身、有形相，但是那個身、形相跟我們這不一樣。我們九法界裡面，身、形相是有生有滅的，是生滅的現象，阿賴耶變現出來的，不是真的，假的。極樂世界是真的，為什麼？它從自性流出來的，自性流出來的東西它沒有生滅，不生不滅是真的。所以佛教上講真、講假，就用這個做定義，凡是生滅的是假的，不生不滅是真的。我們的靈性不生不滅，我們身有生滅，所以這個生滅是身。人死了是身死了，我有沒有死？沒有，我沒死，身體壞了，不要了，換一個身體。所以身體是我所有的，不是我，就像衣服，衣服是我所有的，衣服不是我。再進一步你認識，身體不是我，是我所有的，可以常常換的，自己喜歡換什麼就能換什麼，真自在。到你有功夫，自己能做主就好了，你要佛身就成佛身，要菩薩身就現菩薩身，得大自在。所以這個是真的不是假的，這一定要相信，如果懷疑，那你就是這一生六道出不去了，很難出去。一切法門裡面容易修，很難相信，就是淨土法門。淨土法門要修，萬修萬人去，沒有一個不成就。凡是不成就的，有懷疑，信心不足，這是最大的障礙。所以淨土要講透徹、講清楚、講明白、講徹底，你不能不信，你接受了，這一生就解脫，就圓滿了，這個很重要。所以皈依三寶，三寶是我們依靠。出家人，出家人的功德很大，即使他破戒，功德也很大。他出不了輪迴，他修的福報就很大。為什麼？一看到這個形象，我們第一個念頭，清淨，就學他的清淨，他提醒我們要身心清淨，要不染污，從他的形象。至於他自己修行，那是他的事情，那不是我的事情。我們看佛像，泥塑木雕、彩畫的佛像，看到佛就想到覺悟。看到書本，不一定是經書，看到書本就想到正知正見。這是真正皈依三寶，三寶對你起作用了。你要是受皈依的形式，不懂這個道理，在見三寶、接觸三寶上，沒有辦法提醒自己的覺正淨，這不算皈依。一定要知道，我們皈依的是覺正淨，依靠這個。三寶教導我們必須遵守的，我們淨宗，淨土宗，我提出我們行門五個科目，就是我們必須遵守的戒律，基本的戒律。第一個，淨業三福。這是最高修學指導原則，不但是淨宗，是所有的法門，八萬四千法門沒有例外的，這是共同要遵守的。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這是什麼？這是人天福報。如果人天的資格都失掉了，向上不能提升，所以要懂得孝養父母。佛教從倫理跟儒完全相同，跟我們中國老祖宗的東西完全相同，都把孝親擺在第一位，建立在孝道的基礎上，佛教也是孝道的基礎上，成佛是孝道的圓滿。這個要記住，這是人天，人天身，不會失掉人天身，在六道裡頭不會墮三惡道，這個要遵守，修十善業。我們今天很多人問我，為什麼要提倡《弟子規》？《弟子規》就是「孝養父母，奉事師長」，是這個根。「慈心不殺」，我用道教《感應篇》，《太上感應篇》，必須要修學。下面，《十善業道》，這是佛法，我叫它做三個根。第一條儒的根，《弟子規》；第二條道的根，《感應篇》；第三個佛的根，《十善業道》，這是根本的根本，必須要學習。沒有這個根，那就活不了，像植物一樣，根沒有了，早晚就枯爛掉了，他不能成就，這個根要扎穩。然後學佛，學佛是從小乘到大乘。先一定是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。這是整個小乘，小乘裡面所教導我們多半是倫理、道德、因果，必須要學習的，做為大乘的根。然後再提升，大乘，大乘是「發菩提心」，發心立志。我這一生，有人問我，人活在世間為什麼？我就告訴你，人活在世間是為了作佛，為了成佛，用中國話說，我活在世間要做聖人，孔子、老子是我們的榜樣。這個就是我們活得有價值，把自己向上提升，提升到最頂點，這個就有意義，要不然來人間幹什麼？所以，發菩提心是發這個心。發心之後，要學習大乘經教。它的第二句講「深信因果」，這個深信因果不是小乘因果，也不是大乘因果，這是成佛的因果。換句話說，就是信仰佛說的，西方真有極樂世界，真有阿彌陀佛，不是假的。我們依照這個法門修，真正可以往生到極樂世界去。生到極樂世界就無量壽，那裡真的有生沒有死，那真的是永生，要相信這個，深信因果。「讀誦大乘」，依照大乘哪個宗派所修學的主要經典，一定要認真學習。最後一句是教我們弘法利生，「勸進行者」。我們自己成就要幫助別人，真正能相信、接受的人，要全心全力幫助他、成就他。這是最高指導原則，這是淨業三福，總共十一句。然後，今天我們生活離不開團體，佛教四個人在一起就叫一眾，就是一個團體，它不是三個，它是四個人，四個人在一起。要修什麼？修六和敬。「見和同解」，我們的見解，就是想法、看法很接近，沒有很大的爭論。今天全世界問題就是不和，我們怎樣來和天下？今天我們找到的，就是用《群書治要》來和天下。這本書真的很多外國的朋友看到之後，沒有一個不歡喜。我這兩年參加了聯合國教科文組織的和平會議，這兩次參加，我們就把這個《群書治要３６Ｏ》，帶了幾百本，到那邊去分送給每個國家大使，個個都歡喜，沒有一個不歡喜。我們就勸他，多帶幾本去，回去送給你們國家領導人。我們大家都有一個想法、一個看法，世界就和平了，許許多多爭論、誤會就能化解。這要靠教育，要靠聖賢教育。這部書非常有價值，我們在聯合國做試驗、做試探，這個試探很成功，個個歡喜。我們繼續努力，讓他們互相學習，大家都能夠認同。 恢復中國傳統文化，把中國老祖宗的東西找回來。那就是湯恩比博士所說的，真正能夠救二十一世紀的社會，只有孔孟學說跟大乘佛法。我們聽了，我是相信，沒有懷疑，我贊同他的話，但是沒有信心，我們做不到，人微言輕，做不到。現在看到國家領導人做，我們有信心了，我們歡喜。這些在佛法講，都是地球上這些居民，還是善人多惡人少，如果要是惡人多善人少，麻煩就大了。 還是人很好教，我也做了實驗，在中國做實驗，辦道德講堂，所以將來我們在此地也要辦道德講堂。能在短短的時間，把壞人變成好人，把貪官變成廉潔，這都在大陸上做成功的，做得很有成績。所以現在中國大陸道德講堂好像有幾百所，過去只有一個地方，現在有一百多個地方。這個都是很好的現象，讓我們看到歡喜。他們怎麼教的？其實很簡單，最重要就是教的人真誠心、恭敬心、清淨心，就能夠跟大家，老師跟學生起感應道交，七天心服口服，回去真幹，真的能夠把一個人轉變過來。我們在二ＯＯ五年、二ＯＯ六年做實驗，就是實驗兩句話，「人性本善」，實驗成功了；「人是教得好的」，也實驗成功。不難教，就是現在沒人教。如果有人教，我相信個個都成就。這個實驗應該向全世界推廣。好，時間到了，我們今天很歡喜，就在這個地方。希望大家共同努力，我們真正皈依三寶，以三寶做我們一生言行的標準。我們努力把佛法、把古聖先賢的教誨，都能夠落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，我們自己會一生非常幸福。我感謝老師，老師告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我得到了，我真的得到了。一生什麼都沒有，但是一樣都不缺乏，你說多自在！得大自在。好，謝謝大家。
節錄自 教學為先 (傳統文化教育促進世界和平)
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