心靈法語 返回列表
2022 / 09 / 29
【佛滅度，三寶最重要的是經典，依法身舍利信解行證】
淨空法師談 - 【佛滅度，三寶最重要的是經典，依法身舍利信解行證】
佛滅度後，三寶裡最重要的是遺留下來的經典，稱為法身舍利，一切眾生依此而能得度。如何依教修行？清涼大師在《華嚴經疏鈔》講得很清楚，信解行證，四個字都難，非常之難，一般人不知道。 頭一個信，不容易。年輕時，對這樁事情常常疏忽，認為我們已經信了。皈依，受戒，出家，講經，教佛學院，還有什麼問題？我受（三壇大）戒後去見李（炳南）老師，在慈光圖書館，還沒進門，他在裡面看到我，指著我，你要信佛，好大聲，叫了好幾聲。 裡面、外面的人都呆了，我受戒，學佛九年，講經教學二年，怎麼不信佛？經過老師開導，想一想真的不信佛。為什麼？佛教你的，做到沒有？沒有做到，那就不信。信，哪有做不到的道理？這個問題多嚴重，確實粗心大意，疏忽了。 真正學佛，要學作佛。佛在《華嚴經》告訴我們，你本來是佛，現在學作佛，能不能成佛？當然肯定成佛。本來是佛，現在作佛，這叫信佛。我們沒有這樣做，不信，所以信心建立不是容易事情。 大乘教，信心一建立，就超凡入聖。馬鳴菩薩講《大乘起信論》，起信是信心剛剛生，信心一生起來，就是《金剛經》所說境界，什麼程度？信心清淨，則生實相。在《華嚴經》是什麼地位？法身菩薩。真信，就不是凡夫，法身菩薩超過阿羅漢，超過辟支佛，超過權教菩薩。在事上講，超過十法界，不談六道了。 小乘阿羅漢超越六道，大乘信心一生起來，就超越十法界，到哪裡去？一真法界。念佛往生淨土，生實報莊嚴土，不是方便有餘土。所以不經過李老師那一番教誨，我們對於信真的疏忽了。信疏忽，後面解、行、證都不能成就。信，真是根本的根本。 我們今天學戒，為什麼學不好？因為不信佛，信佛，輕而易舉，你信，自然就歡喜去做，不能歡歡喜喜去做，信心不到位。不能說你沒有信心，也不能說你有信心，你的信心，古人叫露水道心。若有若無，說沒有，你有，說你有，你的信心不管用。為什麼？禁不起考驗，境界一現前，信心就沒有了，怎麼能成就？ 香，頭一個信香，戒定真香。有信，決定有戒定慧，沒有信，戒定慧就沒有了。不要說得太深，《三字經》講，苟不教，性乃遷。不能不教，不教就愈迷愈深，罪業愈造愈多，墮落愈來愈重。教學是從這個地方興起來，為什麼辦教育？道理在此地。 回歸自性，轉迷為悟，這是教學目的。轉凡為聖，轉煩惱為菩提，怎麼教法？教之道，貴以專。教跟學同一道理，教貴以專，學當然也貴以專。所以古人成就，真的是一門深入，長時熏修。長時熏修就有定，他學一門。五千年來祖宗傳下的成功祕訣，決定不改換題目。一門深入，心是定的，定到一定程度豁然大悟，就開悟了。 隨著定功淺深，悟入層次不一樣，小定小悟，大定大悟，定到一定程度叫大徹大悟。小定，阿羅漢是標準，成就後，超越六道輪迴，阿羅漢所證叫小果，往上去，定功更深。阿羅漢，見思煩惱斷了，見思習氣還在，辟支佛，見思煩惱斷了，見思習氣也斷了，真得受用。 定功怎樣往上提升？沒有別的，放下，不能不放。阿羅漢把六道放下，辟支佛把阿羅漢放下，菩薩把辟支佛放下，佛把菩薩放下。法身大士把（十法界的）佛放下，出十法界，叫證大果，成佛了。所以說信，我們放下多少？然後曉得，我們現在的信若有若無。名聞利養一現前，佛菩薩，戒定慧，統統忘掉了。 為什麼不能成就？不了解事實真相，所以你放不下。事實真相是什麼？天天講，沒用處，沒聽進去，不得受用，你沒有開悟。頭一個是信，第二個是解，你不解如來真實義，還是迷於假相裡。佛在大乘教講得透澈，凡所有相皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影。 日常生活當中，六根接觸六塵境界，曾經起過這個念頭嗎？沒有，那就是沒解。說起來很熟，你也會說，可是境界現起來，真的就忘掉，馬上在境界裡分別執著，把佛所說統統忘乾淨。什麼原因？煩惱習氣太重，佛法熏修太淺，境界轉不過來。 長時熏修重要，教之道，貴以專重要。貴以專，是心裡真有。境界現前，佛的教誨馬上提起來，就是古大德常講，不怕念起，只怕覺遲。念頭才起來，凡所有相皆是虛妄，還有什麼好計較？分別執著的念頭馬上就停了。 停能辦事嗎？有人說，這樣什麼事都不要辦了。你沒有覺悟，把佛的意思錯會了。真正放下，是不用煩惱，不用分別執著，用什麼？自性般若的真實智慧，處理事務，待人接物。智慧不能現前，你沒放下，真放下，智慧就現前。 煩惱跟智慧是明暗二面，暗去掉，明就出現，暗生了，明就滅了。晚上，黑暗現前，太陽就滅了，早晨，黑暗滅了，光明就現前，就這個道理。智慧不開，是你沒放下，真放下，智慧就開了。沒有放下，自以為放下，誤會的人很多，所以不管用。 真放下，不重視事，事是虛妄的。重在妄想分別執著，屬於心理，心（無罣礙），事就沒有障礙，事事無礙，這是真理。由此可知，解重要。釋迦牟尼佛真慈悲，沒有任何條件，教導四十九年，我們沒有繳一分錢的學費，他不收。 他所需要的飲食，一天吃一餐，供養一缽飯。衣服破了，供養他一件衣。飯是天天要的，一件衣可以穿很久。釋迦牟尼佛出現（在）熱帶，衣著很少，叫三衣一缽，日中一食，樹下一宿。生病時接受醫藥供養，其他沒有了。 晚上休息，衣也當作被，搭在身上，他們睡覺都是不倒單，打坐，三件衣就可以禦寒，生活簡單。示現什麼？一切放下，身心清淨，像六祖所說，常生智慧，不生煩惱。想想看我們有沒有做到？沒做到，才常生煩惱，不生智慧，不就很明顯嗎？ 常生智慧，不生煩惱，學釋迦牟尼佛。在中國，學六祖惠能大師。再近一點，李老師介紹我，學印光大師。如何對世間沒有貪戀？佛菩薩，祖師大德示現，無非是這個，我們要能夠體會。 佛陀入滅時，教導我們以苦為師，這句話是關鍵。持戒不能受苦，不能甘於淡泊，持戒不能成就。什麼叫不能成就？戒不清淨。心裡貪瞋痴沒斷乾淨，心不清淨。要想心清淨，一定要甘於淡泊，真正放下、自在、隨緣，衣食住行都很簡單。 最理想的還是古大德示現，一生住茅蓬。剛剛出家，沒有人供養，山上搭個小茅蓬。以後人家覺得這個人修苦行，很值得讚歎，恭敬供養。好了，信徒愈來愈多，一恭敬就傲慢。錢多了蓋廟，愈蓋愈大，愈蓋愈莊嚴，貪瞋痴慢全起來，道心沒有了。 虛雲老和尚住茅蓬，雖然他也蓋廟。舊的廟，損壞的廟，他發心重新修建，修好後，找個好修行人做住持，交給他，老人家就走了。很難得，不容易，一生喜歡建廟，他福報大，出家人沒福報，願意幫助人，自己住茅蓬。 今天這個時代，初出家的人，幫助他，以不建寺廟道場為好，建茅蓬。讓他真正有道心，對世間沒有貪戀，道心才能生起來，堅固不退轉。要有解，要有行。行要堅持，決定不能動搖，經教一定要認真學習。 學教要老師，什麼樣的老師最好？最好是證果，有修有證。證果的老師，大概現在找不到，沒有了，李老師教我，找有修行的。他教我們，有解有行，你跟他沒錯。有解沒有行，就靠不住，有解無行是佛學，不是學佛。 我年輕時，李老師常常提醒，修行務必解行相應，才會有成就。末法時期的證，就是往生淨土，念佛臨終生淨土，（等於）證果了。對於淨宗一門深入，決定沒有懷疑，一生就走這條路，樂意過簡單生活，香的意思才真正落實在行門上。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1797集
06-2607089
06-2909785
charity26789@gmail.com
台南市東區中華東路二段105號3樓301室