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2019 / 10 / 09 【一念不覺】阿賴耶識是十法界的源起
淨空法師:【一念不覺】阿賴耶識是十法界的源起

                「意識是一種不受我們身體局限的物質,是一種條理分明的能量,有能力改變物質事件。以心控物」。這句話非常重要,以心控物,就是用我們的意念心想控制物質,有這種能力。「以心控物的能力超越時間空間的限制」。這樁事情,在法相宗經典裡面告訴我們宇宙的起源、宇宙的真相。《大方廣佛華嚴經》是法相宗重要的一部經典,法相宗有六部經、十一部論,六經十一論,《華嚴》是六經之一,裡面講到宇宙的源起、法界的源起。佛告訴我們,法界從哪裡來的?自性變現的。自性在佛經上有很多的名稱,都說一個問題。自性很難懂,講不清楚,為什麼?不是我們凡夫常識所能夠理解的。它是宇宙萬物,佛法講法界、萬法,惠能大師開悟最後一句說,「何期自性,能生萬法」,萬法就是宇宙之間所有一切的現象,物質現象、精神現象、自然現象,現代科學把它分作這個三大類。宇宙之間萬事萬物都不出這三個範圍,這三個範圍就把整個宇宙萬物,包括我們自己,這身命,統統都說盡了。而自性是這一切萬物的本體(理體),它怎麼來的?就從這來的。能大師說得好,「何期自性」,沒有想到自性,「能生萬法」。
                        佛教的修學最終極的目標是什麼?就是明心見性,學佛終極的目標。明心見性,這個人我們就叫他成佛了,他就是佛。所以《華嚴經》上世尊告訴我們,「一切眾生本來是佛」,為什麼?你有自性,你沒有離開自性,自性是佛,那你怎麼不是佛?真是佛,一點不假。我們為什麼會變成這個樣子?迷了,自性就在現前,看不見,你聽不到,也摸不到,連想都想不到,所以六根對它不起作用,六根是眼耳鼻舌身,這五根可以接觸到物質現象,第六意識可以接觸到精神現象跟自然現象,八識能緣能力最強的是第六意識。佛告訴我們,第六意識就是我們今天的思想、念頭,這是第六意識,它對外能緣到宇宙,對內能緣到阿賴耶,阿賴耶識是十法界的源起。十法界從哪來的?阿賴耶變現出來的。自性能生能現一切法,它能生能現,它不能變。把自性所生的現象變成十法界,變成佛的法界、菩薩的法界、聲聞法界、緣覺法界,這叫四聖,是釋迦牟尼佛的淨土,又能變成六道,六道有天法界、阿修羅法界、人法界,下面有畜生法界、餓鬼法界、地獄法界,都是阿賴耶變現的,所以依正莊嚴,全是阿賴耶變的。
                         佛經上常講心現識變,識就是阿賴耶,沒有阿賴耶,只有現,沒有變。阿賴耶所變的全是假的,沒有一樣是真的。所以佛在經上常說「凡所有相,皆是虛妄」,可別當真。可是我們今天把這些假相全都當真了,沒有一個人不當真。你要說這個是假的,人家說你頭腦有問題,明明在目前,你怎麼說假的?每個人都承認是真的,你怎麼可以說它是假的?佛、菩薩知道它是假的,不是真的。這個假相怎麼來的?佛在經典裡面告訴我們,叫一念不覺。這一念,一念就是不覺,不覺才有一念,換句話說,這經上都說得很多,覺心不動,覺悟的心是真心,真心不動,真心動了它就不覺,所以叫一念不覺。不覺,真心上就起了一個妄心,這個妄心就是阿賴耶,這個梵文的名字叫阿賴耶。阿賴耶翻成中國的意思叫藏識,藏是含藏,就像倉庫一樣,這個裡面的東西多,無量、無邊、無數、無盡,它能夠變現出十法界依正莊嚴,什麼都有,樣樣都不缺。你想什麼,它就變什麼,叫一切法從心想生,這個想是妄想,諸位要記住,有想全是妄想,有念都是妄念。正念,正念無念,無一切妄念那就叫正念。正念只有一個人有,佛有,菩薩都沒有,菩薩還有起心動念,所以正念只有佛有。明心見性的人正念就現前。

                                                                                                                             本文節錄自【念力的祕密分享】1集

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