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2020 / 10 / 25
慧眼見眾生，皆是菩薩
淨空法師：慧眼見眾生，皆是菩薩
「《智度論》曰：為實相故，求慧眼。得慧眼，不見眾生，盡滅一異相，捨離諸著，不受一切法，智慧自內滅，是名慧眼。」這《智度論》上說的，說得好。為什麼求慧眼？為實相。實相是什麼？一切法的真相，實是真實。慧眼能見實相，沒有慧眼見不到實相。所以菩薩想明心見性，沒有慧眼怎麼行？慧眼就是真實智慧，你才見到諸法實相。得到慧眼，你就不見眾生。這個可以給我們真正修學求慧眼的一個驗證，你還見到有眾生，就說明你沒有得慧眼。慧眼現前怎麼樣？所有一切眾生統統是菩薩。你還看到有眾生，沒有看到菩薩，你沒見到。如果你得佛眼，你看一切眾生皆是佛。所以你自己在哪個階層自己清楚。什麼時候跟釋迦牟尼佛一樣，一切眾生本來是佛，恭喜你，你成佛了。你什麼時候看到一切眾生皆是菩薩，說明你慧眼開了，你見到真相。一切眾生真是菩薩，一切眾生都在行菩薩道，作善的行菩薩道，作惡的也行菩薩道，你沒有看見。慧眼開的人，像一個什麼？像一個從六道裡頭超越了，超越回過頭來看六道，六道是什麼？是大舞台，這麼多菩薩在表演。表演給誰看的？表演給我看的，他們都是演員，我現在變成觀眾了。你看作善得善報，造惡得惡報，演得多逼真！真有這回事情？沒有，一切法無所有，畢竟空，不可得。得到慧眼之後你就曉得，這個舞台上是表演的，沒有一樣是真的，造善因不是真的，得善果也不是真的；造惡不是真的，地獄果報也不是真的。真的是什麼？真的就是一個相，一切法皆如。才曉得這麼多菩薩演一場戲，幫助我開悟，幫助我成佛，這一切眾生都是我的恩人。這場戲劇誰能看得出來？所以他底下說這句好，盡滅一異相，一相、異相都沒有了。你還有一相，還有異相，有一異是什麼？分別。真正到不起心、不動念，哪來的一異？一切法有沒有？幻有，妙有。為什麼？一切法了不可得。這是真的見到諸法實相。 捨離諸著，著是執著，於世出世間一切法執著沒有了，也就是我們講得很粗，舉一個例子，控制的念頭沒有了，佔有的念頭沒有了，心地真的清淨，一塵不染。不受一切法，一切法在面前，不受是什麼？決定不干擾你，不影響你，你不受影響，不受干擾了，像看電影一樣，銀幕上的畫面無論怎麼複雜，你確實沒有受到干擾。為什麼？它是假的，這一場演完，銀幕上一片白光，什麼都沒有了。這一片白光就好像什麼？常寂光現前，最後現出真相，真相是常寂光。有慧眼的人很厲害，屏幕上的色相正在上演，他已經看到常寂光，見性不著相，著相就不見性了。不但不受一切法，智慧自內滅。一切法是外面的，能見的是自己的智慧，就是慧眼，慧眼也沒有了。如果還有一個慧眼，那就有病，哪來的慧眼？內外雙離，圓圓滿滿契入一個境界，常寂光的境界，常寂光就是自己，常寂光就是萬物，自己跟萬物確確實實一體，在這一體裡頭分不出哪是自己，分不出哪是萬物，萬物跟自己真的融成一體，水乳交融，這是大圓滿。「又《思益經》云：慧眼為見何法」。《思益經》上問得好，慧眼見什麼法？「答言：若有所見，不名慧眼」。答得好！真實智慧現前了，照見一切法空，照見一切法的真相。我們往下面看，「慧眼，不見有為法，不見無為法。所以者何，有為法皆虛妄分別。無虛妄分別，是名慧眼。無為法空無所有，過諸眼道，是故慧眼亦不見無為法。」無為法跟有為法是相對建立的，有為法沒有了，哪來的無為法？我們要知道，這是如來的方便說。真正的佛法是什麼？沒有言語、沒有現象，那是真的。有言語、有現象已經就不是真的。怕你著相，怕你起心動念，只要不起心、不動念、不分別、不執著，一切現成的，你全都得到了。《思益經》上這個話說得好。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四六四集）
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