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2021 / 07 / 15
禪宗六祖惠能大師，怎樣成的佛！
淨空法師：禪宗六祖惠能大師，怎樣成的佛！
【善人行善。從樂入樂。從明入明。】 『明』是智慧。 【惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。】 『從苦』是現在，『冥』是未來三途去了。 【誰能知者。獨佛知耳。】只有佛知道。我們看念老的注解。「從善人行善至從冥入冥六句」，綜合《會疏》及義寂師的意思，解釋，這就是黃念老，從兩種古人的注解裏頭，把它綜合起來告訴我們，「釋曰」，這就是黃念祖居士說的話，「善人者種善因之人。來世生尊貴家」，他將來來生不失人身，不墮三惡道，「身形端正，緣境」，緣是講緣分，境是講境界，「和美」，緣和境美，「身心適悅」，這是樂。「複又明達，樂善好施，是爲明」。明是智慧，他有智慧，他能通達事理，又喜歡布施，樂善，愛好善人善事善行，喜歡布施，這是明。「若更多作善業，勤修福慧，乃得生天」。這講他的來世，如果他能多行善事，多做好事，勤修福慧，來生生天。 今天什麽是善事？我告訴同修們，爲往聖繼絕學是善事。這一句話是對我們說的，不是對別人說的。滿清末年，民國初年，讀古書的人很多，在那個時候就是我的童年，我沒趕上，差了五、六年，大我五、六歲的都經曆過，都學過，我是知道這個事情，年歲太小了，還不夠上學的資格。今天沒有了，沒有了，如果斷絕了怎麽辦？斷絕再也不能複興了，爲什麽？老師都走了。只有一種方法，無師自通。 無師自通的人，億萬人當中難得有一個。那是什麽人？佛菩薩再來的，不是凡人，凡人做不到。中國過去曆代無師自通的人不少，最著名的禅宗六祖惠能大師，提出來大家都知道，真的是無師自通。他到黃梅住了八個月，跟五祖只見三次面，五祖什麽也沒教他。第一次見面，到寺廟裏面去拜老師，見面了，五祖問他，你從哪裏來的？你想來幹什麽？他從南方來的，嶺南廣東這一帶，很辛苦到長安。來幹什麽？來作佛的。這個口氣可了不起，大概五祖一生也沒有遇到第二個人說我要來作佛。問他，不認識字，沒念過書。幹什麽行業？砍柴的。好吧，既然是砍柴的，就分發到碓房那一邊舂米破柴，有些人在那裏做這個工作。那個時候道場一千多人，可見得吃飯人多，廚房很大，糧食很充足，叫他舂米破柴。他在那裏幹了八個月。 第二次見面，也就是最後，最後這一天，這一天見了兩次面，第二次見面是下午五祖巡寮，就是把這個道場周圍都仔細看一遍，叫巡寮，遇到。實際上他就是找惠能，但是不能讓人知道，惠能自己也不知道，到碓房。看到祖師來了，祖師問他，米舂熟了沒有？他說早就舂熟了，還沒篩。這個話他們兩個人懂，別人不懂。米舂熟了沒有，實際上問他真見性了嗎，大徹大悟，明心見性？問這個。真見性了，真大徹大悟了，沒有人印證，就是少個印證，沒有人給他做證明，這就是還欠篩，還沒有篩，還差一道手續。五祖在碓上敲了三下，拿個拐杖敲了三下就走了。別人沒人知道，這三下就告訴他晚上三更到方丈室來找他。 他三更真的去了，推門門都沒有關，一直進去，進去之後五祖把袈裟圍著他，外面人看不見，問他，見性了，性什麽樣子？說給我聽聽。只說了二十個字五句話：「何期自性」，沒有想到自性，「本自清淨」。我們講心裏的染汙，精神的染汙，都是阿賴耶，末那，不是自性，自性不會染汙，自性是真心，真心不染汙，清淨。不生不滅，自性包羅萬象，「本自具足」，無量智慧、無量德能、無量相好都是本自具足，不是外頭來的。所以大乘經上，佛常說心外無法，你要到心外去求法錯了，法在心內，不在心外。這都不是一般人能說得出來。第四句說「本無動搖」，自性本定，從來沒有動搖過。後頭一句「能生萬法」，整個宇宙從哪來的？自性變現的。說了到這個地方，五祖就說，行了，不要再講了，把衣缽就傳給他，叫他趕快走。預先船准備好了，叫他自己駕個小船趕快走，就離開了。 所以跟五祖黃梅八個月，見過三次面，兩天見過三次，無師自通。五祖傳的就一個人，可是六祖所傳的人就多了，好像是有四十多個人，在六祖會下明心見性，得到六祖印證的四十多個人，空前絕後，過去沒有，六祖之後也沒有，有二、三個的，一、二個的，二、三個的，超過五個沒有，沒有超過五個的。這些我們要知道。 後面念老講苦、冥，「又惡人造惡業，種惡因，得惡果。故生卑賤之家，形容枯槁，飢寒交迫，逼惱身心，是爲苦」。這是我們看到貧窮的苦。乞丐，討飯的人家，都是這樣的。這種環境常有，在農村鄉下常常能看到。底下又說，「複愚昧無知，不信正法，不行善事，是爲冥」。冥就是糊塗愚癡，這個意思。「倘更多作惡業，死墮惡道」，這就麻煩了，這就很可怕，「故雲從苦入苦，從冥入冥也」。就是往下下降，他不能提升，墮畜生，墮餓鬼，墮地獄，「從苦入苦，從冥入冥」，這種人非常可憐！ 經裏面接著又說，「如是六趣生死因果，其理幽深」，你要問，爲什麽會有這些事情？道理太深了！「非九十五種外道所能知」，這就包括佛陀在世印度所有的宗教與學派，他都參學過，都很熟悉，他們不知道，佛知道。「唯我世尊，獨知其原。故雲獨佛知耳」。只有成佛的人知道。那我們剛才給諸位說過，六祖惠能大師成佛了，他知道。只有這種人能說，他們在一塊可以說，別人不知道。教下叫大開圓解，一字一句裏頭有無量義，開悟的人見到，所以他說法，對人說法，一句經文講法不一樣，對深的人講得深，對淺的人講得淺，大家都歡喜，都能法喜充滿，叫大開圓解。學佛終極的目的在此地，一定要搞清楚搞明白。
淨土大經科註第四回(第四二二集)
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