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2021 / 11 / 05
歡喜承受，不生怨恨之心，我們的業障就化解了
淨空老法師 - 歡喜承受，不生怨恨之心，我們的業障就化解了
我們在這個世間，想做一點好事為什麼那麼困難？不外乎兩種原因，第一種是自己德行不足，沒有真實的實德能，大乘經上常講的。這個能夠感應到佛菩薩加持，龍天護法，你做得很順利，沒有真實的德能就會有障礙。做好事也有冤親債主障礙你，為什麼？他不喜歡你做好事，你做好事是往上升，他希望你往下墮落。你跟他有冤仇，他會障礙你的善事，會助長你的不善的事；換句話說，他就是要你墮三途，這個因居多數。我們在這種物質環境、人事環境當中，一定要懂得消業障，那就是怎樣？歡喜承受，不生怨恨之心，我們的業障就化解了。所以，蕅益大師講得好，「境緣無好醜，好醜在於心」，境是物質環境，緣是人事環境。人事環境裡頭有沒有好醜，就是善與不善？沒有，完全看我們自己用的是什麼心，統統得利益，也統統造罪業。你的心地善良，永遠存著感恩，境緣都好，所以逆增上緣還是幫助你提升。他障礙你、毀謗你、陷害你、破壞你，成就你自己的德行。我沒有絲毫怨恨，不生煩惱，生感恩的心、生憐憫的心，這就對了，永遠要學阿彌陀佛。彌陀在十方法界教化眾生並不是一帆風順，排斥淨土的人很多，反對阿彌陀佛教誨的人很多，不相信的人很多。阿彌陀佛從來沒有煩惱念頭，從來沒有不善的批評，而是以清淨平等、大悲大願不斷的來影響大眾、勸勉大眾，希望他回頭。彌陀只有一個心，一切皆成佛，這是我們要學習的。 障緣的第二種原因，是眾生造的罪業太重，感應的果報現前。這個果報就是他有機會遇到佛法，他不能生起信心，他不能接受，他不能理解，他不能夠修行，這眾生沒福。總不外乎這兩類的原因。這兩類的原因，只有佛陀跟法身菩薩的大慈大悲才能化解。化解也不是容易事情，也不是短時間的事情，好在佛的慈悲是無有止境的，生生世世，「佛氏門中，不捨一人」。我們自己有福遇到了，縱然不能夠利益大眾，一定要利益自己，其實利益自己就是利益大眾，為什麼？我們做了好榜樣給人看。緣將成熟還未成熟的時候，見到這些形象他會感動，他會覺悟，我們做得愈好，感動的人愈多。所以諸佛菩薩示現在人間，入般涅槃，這個示現也度很多眾生。這些我們要看清楚，要開光明眼，看得清楚。造作惡業的人、製造障礙的人，眼前得一點小利，後面的果報都不好，不能不看清楚，不能不看明白，這個很重要。看清楚、看明白了，你必定能夠發願，你必定能夠勇猛精進，你智慧現前，知道在這個境緣當中怎樣去處置。最好的處置、最善的處置那是幫助自己提升，幫助眾生減輕罪業，這叫真正慈悲。 這是說地動表所有的果報都是有行、有願，這個願就是欲望。行有善惡，願也有善惡，什麼樣的因感什麼樣的果，業因果報絲毫不爽。我們看不見的眾生多，看不見的這些眾生，有根利的，也有根很鈍的。利根的，聽到佛號、聽到講經、聽到讀經他有很大的受用，現前就能幫助他離苦得樂。遲鈍的也不少，遲鈍是業障太重的，他還沒有注意到佛法，讀經、講經、念佛在他看起來好像與他沒有關係。他等什麼？他就等施食，因為他太長久太長久的時間得不到飲食，佛事裡頭有施食，他就等著。其他的他都沒有辦法覺察，這昏沉，好像睡著了一樣，有吃的東西他就起來了，他要去爭取。這一類的眾生，需要很長很長的時間，慢慢才能幫他覺悟過來。輪迴的時間真的是很長很長，沒有人能夠算得出來。一個不善的念頭也許就墮落了，真的自己有意無意，為什麼？無始劫以來習氣造成的。無始劫來，一般眾生總是惡多善少，所以惡的習氣重，善的習氣輕，遇到善緣，相應比較難，遇到惡緣很容易。所以世間人常說，學壞容易學好難，這個話說得不是沒有道理，是真的，不是假的。 「雨花者，有花則有果，以表大願必然得果」，花也是表因果。我們供佛，供養具裡面，香、花是最普遍的，香、花、水、幢幡這是供具裡頭常用，而且是表法的意思，這個不能不知道。花不是給佛菩薩看的，果也不是給他吃的，花代表因，果代表果報，表這個意思。花美，表這個因好、因善，果就好；因行不善，果報就是惡道，表這個意思。供燈，燈代表智慧光明，照見諸法實相，表這個意思。燈還表燃燒自己照耀別人，現在用電燈不太容易看出來，蠟燭、油燈很容易看出來。你看蠟燭燒燒到最後沒有了，照別人，燃燒自己，照耀別人，佛前供燈是這個意思。供水，水代表清淨不染，水代表心，心要清淨不染，心要平等、要覺悟。清淨不染、平等它就起照的作用，那個照的作用就是智慧。光清淨還不行，平等，水不起波浪叫平等，沒有染污是清淨。小乘人，聲聞、緣覺，他證得清淨心，菩薩證得平等心，所以他能大徹大悟，大徹大悟就是覺，清淨平等覺。清淨是因，平等是果，平等又是因，覺悟是果，前面是因，後面是果。香，香代表戒定真香，香讚裡頭有，「戒定真香」，見到香、聞到香要想到戒定慧三學，提起正念的，這是它真正的作用。 幢幡代表弘法利生的，講經教學利他，前面偏重在自利，自利之後要懂得利他。幡幢是佛門的信號，講經的法會懸幢。幢，圓形的，像飛機場的那個風筒差不多，風筒是一面大、一面小，幢是大小完全相同。旗杆上掛上幢，就是告訴大家今天這個地方有講經的法會，喜歡聽經的人看到了，他就來了。佛門沒有廣告、沒有宣傳，這是表謙虛。我的智慧德能不足為人師，不敢招生，不敢宣傳，我們在此地講經學習好像是分享、交流，請大家指教。把我們的活動用幡幢表達給大家，喜歡來的他就來了；不喜歡，他就可以不必來，一絲毫不勉強。如果是懸幡，表示這個地方今天有集會，不是講經教學，有集會，有活動。
所以幡幢是信息，遠遠的地方看到了，知道這個地方有活動。現在幡幢的作用失掉了，為什麼？都市都蓋了高樓，你懸掛的幡幢沒有人看見。我們在童年的時候，這個東西起很大的作用。一般廟大概都是兩層樓，普通住家是一層，平房，所以它比我們一般房子高，寺廟裡旗杆掛的時候，附近幾個村莊都看到。現在用電話通知，用廣告，電視廣告、廣播電台的廣告、報紙上刊廣告，用這個方法來通知，這代替了幡幢。幡幢的作用是這些，這個我們要知道。雨花代表因果，表大願必然得果，因果報應確確實實是絲毫不爽。「自然音樂」，這是表「必得妙樂之土」，就是極樂世界，必定成就極樂世界，並且「廣宣妙法，化物無盡」。這個廣宣妙法是十方三世諸佛如來承當了，沒有人能承當這個事情，諸佛如來承當了。諸佛如來應化在世間，就是教學的。不但是佛教，所有宗教你細心去觀察，你去研究它們的經典，你就發現了。最初創教的第一個祖師，你看看他一生的行誼，我們就恍然大悟，幾乎沒有一個不是，用現在的話來說，社會教育家。個個都是有智慧、有慈悲心的人，有慈悲心，憐憫眾生，發心出來教化眾生；有智慧就有能力幫助眾生破迷開悟，達到教學的目標。眾生一定要覺悟，覺悟什麼？明瞭宇宙萬有真實相。現在這樁事情是科學跟哲學承當了，專門來做這個研究，來把這個謎底解開，讓大家了解事實真相是什麼。這樁事情，各個不同宗教都講，有些講得深，有些講得淺一點。真正講透徹、講明白了，跟現在科學完全相應了，這是大乘，科學家也肯定了。事實真相明瞭就不迷惑，我們對於整個宇宙萬有，看法、想法就不至於發生錯誤，起心動念、言語造作一定是與諸法實相相應，這叫正知正見；如果我們想法、看法與事實真相相違背，這叫邪知邪見。正知正見帶給我們是智慧、慈悲、和諧、幸福；錯誤的知見，帶給我們的是災難、是迷惑、是顛倒、是造業、是惡報，不一樣。所以，宗教是教育。
節錄自 2012淨土大經科註 (第265集)
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