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2022 / 02 / 23
「戒學五科」：「淨業三福」、「六和敬」、「三學」、「六度」、「普賢行願」。
淨空老法師：「戒學五科」：「淨業三福」、「六和敬」、「三學」、「六度」、「普賢行願」。
一九八Ｏ年代，我在美國許多大城市講經，提出五科，戒學五個科目。希望大家，戒律太多也沒人傳了，大家都疏忽了，至少我們要找到，能夠幫助我們這一生成就的，最簡單的戒律，又好又容易記，時時刻刻念著，不能毀犯。所以，在舊金山成立了美國淨宗學會，我寫了一個緣起，緣起裡面就提到戒學五科，一定要學的。 第一，這五科第一，「淨業三福」。只要沾近佛的邊，學佛不管你學哪一宗那一派，這是根本大戒。對淨業就是念佛法門，念佛法門就選了三福這三條。三福第一個，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，四句。諸位要知道這是根，我們今天戒律學不好，什麼原因？這個根沒有。根從哪裡看？前頭兩句，孝養父母我們做到了沒有？奉事師長，尊師重道做到了沒有？沒做到。這兩句沒做到，人格就不存在了。人格是什麼？做人，做人的資格就沒有了，人懂得孝親，懂得尊師。我們再回過頭來看古聖先賢，在典籍裡頭記載的，特別是傳記，你仔細去讀誦都是孝親尊師。 孝親尊師沒了，不能怪我們的父母沒教給我們，因為我們生在這是戰亂的年代，民國成立之後，戰爭幾乎沒有停止過，社會動亂不安，人們居無定所。我在國內抗戰時期走了十個省，每個地方住個半年，頂多一年，就又要離開了，所以榜樣不容易。我們父母還好還在，只是逢年過節，家人有個祭祖的儀式，不忘祖先，那個時候還給祖先燒一點紙錢，這都是孝心。對老師，父母交代我們尊師重道，我們所學了一點東西根柢，是在這個年代裡頭學的。而這個年代疏忽了，做父母的疏忽了教兒女的很多。我們小朋友知道，我的父母教我還比較嚴格，別人的父母寬鬆。這是與傳統文化有關係，父母親讀過一點童蒙養正的書籍，還做出一點樣子給我們看。但是那很幸運，絕大多數都沒有了，都不提了，好像教孩子是老師的事情，父母沒有這個責任。我們今天明白了，父母比老師更重要，父母能夠把孝順父母做出來，尊師重道做出來，孩子的心不一樣，孝敬是這樣培養出來的。 然後，底下還有一句十善業道，養慈悲心，不殺害一切眾生，修十善業，這是學佛最低的限度。十善，身口意三；身，不殺生、不偷盜、不邪淫，不是說的，要做到，要常常警策自己；口業最容易造的，所以口業有四條，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，無論是有意無意的都不可以，不惡口（惡口，人說髒話），要做到；意業，不貪不瞋不痴，十善業。日常生活當中，時時刻刻記住檢點，有沒有毀犯。你只一回頭，一反省，有。有這麼多的障礙，所以我們這句佛號，念佛有口無心，跟佛法，祖祖相傳的不相應。別人能相應，有十善業道的基礎；我們不相應，我們把十善業道丟掉了，這個不能不知道。這是第一條，三福的第一條。 第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。三皈，學佛入門拜師，求師給我們做三皈依，給我們受戒。這就強調，要把三皈五戒十善落實，落實在日常生活當中，落實在處事待人接物。最後勸我們向上提升，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這就自行化他，不能忘記，這就真學佛了。自己如果沒有做到，勸別人做很困難。自己做到了，做出榜樣給別人看，人家縱然不能認真學習，他佩服你，他看你真幹，對他會產生影響。 三福，佛在《觀無量壽經》上講的，這是經上說的，這是佛傳給我們的。我們從這裡扎根，把孝敬這兩個字修出來，世出世間法大根大本，就這兩個字。具足這兩個字，這個條件，學世間法，學佛法都有成就，肯定有成就。成就多大問自己，不要問別人，這是根之根。 第二科，「六和敬」，非常重要。生活在這個世間，無論在家出家，不能離開群眾，我們講不能離開大眾。跟大眾相處應該修什麼？六和，中國人常講和為貴，決定不能疏忽。和用什麼心去學？用敬，用忍，對一切人、對一切事有敬意，對事的敬是認真負責，盡心盡力把它做好。六和，第一個「見和同解」，對一切人事物的看法，包括想法，我們要相同。同的標準是什麼？佛菩薩。像前面講的淨業三福，就是見和同解，「戒和同修」。見和同解比戒和同修更重要，所以它是基礎，有這個基礎才能講戒。戒律就是我們這幾科就行，能夠把孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這個根扎下去就好，往生極樂世界就有分。五戒十善沒有，往生很難，那是往生的大障礙，不能不知道。「身同住，口無諍，意同悅」，還有個利，「利和同均」，想到自己就要想到別人。 下面第三科，「三學」，三學就是戒定慧，戒是手段，定是基礎，慧從哪裡來的？慧從定來的。所以研究經教能不能開智慧？有定功就開智慧，沒有定功不開智慧，所以學習經教也是修定。我跟李老師十年，學經教的定是什麼？一門深入。老師教我們，連看註解只能看一種，看多了，每個人說法不一樣，你的心就亂了、雜了，定慧得不到了。一門深入，至少主修的參考資料要一門，一門裡面有一些地方很晦澀，不能理解，找別的本子做參考，只看那幾句，可以，幫助你斷疑生信。這三學是佛法的總原則，在家、出家，小乘大乘，包括密宗，宗門教下都離不開三學。 下面「六度」，度誰？度自己，要認真學。學「布施」，布施是度貪的。布施有財布施、法布施、無畏布施，都要懂得，要認真做，盡心盡力的去做，有果報。章嘉大師教給我，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏是不殺生，長壽怎麼修的？不殺生，素食，愛護一切動物，包括花草樹木，有情無情平等的愛護，養慈悲心，實在講也是大福報。 財布施得財富，財富，無論出家在家，少不了，從哪裡來？今天世間人擁有的財富，可以說，幾乎全部都是前生所修的福，這一生得果報，大富大貴，從這來的。這一生再修，這一生得受用，在古時候，讀書人，窮秀才他懂得，出家人懂得，老師一定教過你，學佛的人得到財富幹什麼？弘揚佛法需要財富。在這個世間要度化眾生，沒有財富，緣不足，所以要修財布施，要修法布施，要修無畏布施，三種。理搞清楚搞明白，落實在生活當中，遇到緣就做，沒有緣也不必去找。緣就是人講機會，真正發大心，佛菩薩給你做增上緣，你方便。 三種布施真的愈施愈多，你的信心就增長了。這三種布施，我在年輕的時候都沒有。什麼時候學的？出家之後跟章嘉大師學的。那個時候財布施，法布施，講經教學，這沒有問題，財布施要用錢，我沒有。老師問我，一毛錢有沒有？一塊錢有沒有？我說這個可以。你就從一毛一塊下手，常常把布施這個念頭放在心上，不要忘掉，有機會不要錯過。真管用，往後大概半年半年看，就看得很清楚，對於聖教，經典上教誨，不再懷疑了，有信心。 六度第二個「持戒」，前面講過了。第三個，「忍辱」，忍辱能保持你所修積的功德，不至於流失。所以布施持戒能成就功德，忍辱能夠保持功德不再失去，不能不修。不修，不能忍，修積不少功德，一發脾氣，完了，全報銷了。修積不容易，毀棄很容易，心裡一不高興，沒有發作，也受了大的損傷，所以這個要忍。最好能夠跟那些能忍辱的人在一起，親眼看到那些人，遇到惡的環境，遇到不善的人，蠻橫不講理，他能夠跟他善於相處，這是我們要學的，而且非學不可。不學，災難很多，逆緣很多，你沒辦法成就。所以不能沒有忍辱的功夫，忍辱能成就你的一切善法，能幫助你遠離一切惡法，功德不可思議。
恭錄自：淨土大經科註 第五回-第3集
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