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2022 / 06 / 15
【煩惱從哪裡斷？接觸善惡順逆當中不執著】
淨空法師：【煩惱從哪裡斷？接觸善惡順逆當中不執著】
禪宗祖師常常問學生：你會麼？這句話意思很深很廣，六根在六塵境界能不動心嗎？能不執著嗎？能不分別嗎？能，就成功了。善財童子五十三參做最清楚的示現，修行怎麼修？五十三參就是修行。 五十三參是實際生活，從早到晚。五十三位善知識是什麼？男女老少，各行各業。你接觸男女老少，各行各業，能不執著嗎？能不執著，阿羅漢，能不分別，菩薩，能不起心不動念，真成佛了。要在境界上成就，離開境界不行。 有人修得很好，境界一現前不行，怨恨惱怒煩起來了，貪瞋痴慢疑起來了。教理很明白，講得頭頭是道，境界一現前，還是凡夫，所學東西不得受用，不能安忍。人家讚歎、恭敬、供養你，自以為不錯，貢高我慢的念頭生起來，雖然不是很嚴重，一點點都不行，清淨心破掉了。 大乘修禪定，在哪裡修？我們講百貨公司，外國人講Mall。修禪定不是在禪堂，去逛Mall，逛百貨公司。練什麼？練不動心。樣樣清楚，叫慧，如如不動，那是定。定慧等持，真修禪定。盤腿面壁不行，外面事情都不知道。是不動心，可是一接觸外境心就動了，苦樂憂喜捨就現前，那是凡夫。要在境界裡不動心，才叫真不動。 賢首國師《還源觀》講四德（隨緣妙用無方德，威儀住持有則德，柔和質直攝生德，普代眾生受苦德），這是根本的根本，好記，要真修。第一德隨緣妙用，五十三參，什麼境界都涉入，不是故意，是隨緣。有人邀請我們到哪裡，去，沒問題，反正沒事情，有事要做，就不隨緣，很清閒，隨緣。 妙用，就是在隨緣裡練放下執著、分別、妄想。念佛人好，無論什麼境緣當中，心裡就一句佛號，其他全放下。別人說這個好，阿彌陀佛，別人說那個不好，阿彌陀佛，全歸阿彌陀佛。二邊擺脫，好壞是二邊，善惡是二邊，利害是二邊，人我是二邊，是非是二邊，統統離開，心清淨，叫真修行，真念佛。 不是在一個小圈圈裡，沒有人干擾，一般講閉關念佛，住山念佛，清淨。那是什麼時候？功夫純熟，已經念到家了。為什麼閉關？沒有人請他弘法利生，自己又不能說功夫不錯了，這是貢高我慢。別人不知道怎麼辦？閉關，住山（暗示）。 功夫沒成就，要參學，在複雜環境裡，順境要學，逆境也要學，善緣要學，惡緣也要學。稱心如意的環境，練不貪，沒有留戀。非常惡劣的環境，學不生瞋恚，不生怨恨。煩惱從哪裡斷？從環境當中斷，不接觸不行。 人事環境，善人、惡人都接觸，善人這邊，歡喜讚歎，沒有貪戀，惡人那邊也歡喜，不生瞋恚。善人存心所行，我們觀察到，想想我有沒有？有，很好，要保持，沒有，要向他學習。惡人，也是我的老師，他造那些惡，想想我有沒有？如果有，趕緊改過，沒有，不要有他那個心行，提醒自己。 全是善知識，沒有一個不是善知識，善知識就是菩薩，就是佛，他來示現，舞臺表演給我看，來度我的。所以善人、惡人平等看待，都是佛菩薩，都用恭敬心，就對了。我成就了，他們做了好事，無論作善作惡，幫我成就。沒有善惡，怎麼能檢查出我的煩惱斷了，習氣斷了，必須通過臨床實驗，才是真功夫，真本事。 把一切人都看成阿彌陀佛，都看成觀音、勢至、文殊、普賢，這是真話，不是假話。不是勉強，你問一個真修行人，他肯定講，真的是菩薩示現，是佛在表演。藉著心行表演，讓我們大徹大悟，讓我們回頭是岸。不是修行人呢？看到善，讚歎、仰慕，看到不善，就生氣、怨恨。真佛弟子不如是，一定要知道，修學不能離開環境。
本文節錄自【淨土大經科註】273集
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