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2024 / 01 / 20
【佛法沒有宗派，大小顯密是應機說法】
淨空法師：【佛法沒有宗派，大小顯密是應機說法】
定說如來常樂我淨，度諸聲聞。聲聞是小乘，小乘很多修苦行，苦行僧。小乘教義教什麼？無常，無我，小乘沒有常樂我淨。四念處是根本教義，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，沒有常樂我淨。 小乘人，從初果須陀洹到阿羅漢，佛用常樂我淨教他，讓他覺悟，回小向大。大乘法真有常樂我淨，法身常樂我淨，報身常樂我淨，應化身也有常樂我淨。 小乘（根性）很不容易接受，為什麼？他們讀的經典沒這個說法。（部分）小乘不承認大乘，大乘非佛說，認為大乘是菩薩說的，佛沒有說過這些話。 今天在南洋小乘國家參觀，社會開放，走向多元文化，小乘學人也都接觸。有一次在檳城見到泰國法師，同學們告訴我，這法師在泰國很有地位，很受人尊敬，問我幾個問題。這些疑問在大乘經統統都有，他們沒有接觸，疑慮很多，不容易放下。 （聲聞）乘，重（視解脫），所以佛應機說法。一般人以為四諦、三十七道品，都是佛度小乘，殊不知《華嚴經》也講四諦，我們讀過「四諦品」。 天台大師講四諦，藏通別圓，真了不起。小乘修的四諦，是藏教四諦。通教四諦，別教四諦，圓教四諦，大乘。三十七道品，亦復如是。四念處，天台大師有註解，四個部分，藏教四念處，通教四念處，別教四念處，圓教四念處。名詞完全一樣，經文一個字都沒有改，意思、境界完全不相同。 佛法沒有大小乘，沒有宗也沒有派。大小乘、顯密、宗教（宗門教下），都是眾生根性上分的，佛法裡沒有，這個要知道。佛法是圓融的，深說淺說，長說短說，顯說密說，宗說教說，法法圓融。 小乘經用圓教四諦、三十七道品來講，就變成大乘經。《大方廣佛華嚴經》，如果用藏教四諦、三十七道品來看，《華嚴》就是小乘經。經哪有大小？經哪有顯密？經不分宗不分教，道理一定要懂。 這個地方，清涼大師說度諸聲聞，不是教諸聲聞。如果他是聲聞根性，教諸聲聞一定是無常，就像四念處講，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。無常、無我、不淨、是苦，哪來常樂我淨？那是如來教小乘。 度是什麼？把小乘度到大乘，那就要說，從前講的無常、無我、不淨、是苦，是佛方便說，不是真實說。把你從一個境界向上提升，到一個（新）境界，這個境界上面還有，不是到此為止，從小乘提升到大乘。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1284集
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