淨空法師：【迴小向大，常與無常不二】
常、無常是顛倒慧。常、無常對立，佛法講邊見，二邊就不圓融，把自性分裂。自性本來圓融，本來一體，顛倒慧，就是分別執著，不是真智慧，所以增長一切惡法。 長世間惡，有無常等，長無明惡。常、無常都是錯誤見解，什麼時候能看出常與無常不二，就開悟了。《華嚴經》說很多，沒有常，也沒有無常，常等於零，無常也等於零，不就是不二嗎？ 常常想彌勒菩薩教誨，一彈指有三百二十兆的念頭，哪來的常？哪來的無常？常、無常都不存在，是錯誤知見。有這些見解，增長惡念，增長惡行。以為一切都存在，常好像存在，這是凡夫知見，什麼都有，（以為）真的，就起貪瞋。貪就想擁有，占有，瞋就想離開，遠離，造業了。 小乘知道無常，長無明惡，就是趣寂，求心地清淨寂滅。（諸行）無常，他統統能放下，真正做到於人無爭，於世無求。不在欲界，財色名食睡統統放下，到哪裡去？（色界）天。四禪有無想天，他修的是無想定，什麼都是假的，無想定住在無明裡，雖然有很深的定功，對外面狀況一無所知。 不但修無想定的人錯了，佛連阿羅漢都呵斥「焦芽敗種」，他們證的是偏真涅槃，比無想定高，無想定是被無明裹住。阿羅漢九次第定，有點小智慧，不是大智慧，他還有妄想、分別沒斷，能突破六道輪迴，不能出十法界。 世尊在大乘會上常常呵斥，提醒他們，希望他們早一天迴小向大。大乘真正了自性，了自性就是明心見性。對於世出世間一切法，性相、理事、因果，清清楚楚，明明白白，稱為無上菩提，自覺圓滿然後才能普度眾生，這是佛菩薩讚歎的。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1967集
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