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2025 / 06 / 23
【佛號從心生，從口念出，從耳朵聽進去】
淨空法師：【佛號從心生，從口念出，從耳朵聽進去】
很多人告訴我，念佛念了很久，心還是很亂，沒有辦法攝心。這個問題不是現在才有，古人也有。印光大師有很好的開示，為什麼念佛念力不能集中？我們沒有真誠心。真誠到極處，念力就集中，不會有妄想雜念夾雜。 大勢至菩薩講念佛，先教你都攝六根，攝是收心。孟子也講過，學問之道無他，求其放心而已矣。心往外跑，眼往色上跑，耳往聲上跑，鼻往香上跑，舌往味上跑，都往外，你要把它收回來。 觀世音菩薩有本事，反聞聞自性，性成無上道。他修耳根圓通，耳不聽外面，聽（六根根性）。耳聞，聞什麼？聞自性。念佛法門，確實就是反聞聞自性。 南無阿彌陀佛就是自性，自性的德號，一切諸佛如來共同的名號。世尊解釋為無量光，無量壽，無量光表空間，無量壽表時間，時空之內所有萬事萬物，一句佛號統攝一切，怎麼不是自性？ 印老說，古人德行厚，妄念少，心細，所以念佛功夫得力。現在人心思很亂，妄念很多，外面誘惑力量非常強大。印祖指自己，不是上上根人，他承認是下根，怎麼念法？他有個十念法，不用念珠，用念珠分心，用真誠恭敬心念南無阿彌陀佛，或者阿彌陀佛都行，（一個循環）就是念十句。 十句，心裡每一句記（數）很清楚，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，從一到十，然後再從一到十，不管念多少，都是從一到十，這個方法可以攝心，可以養性，對身心健康有很大幫助。 這種念法跟禪定功夫（數息）很接近，讓心不散亂。佛號從心生出來，從口念出來，從耳朵聽進去，這樣就能夠攝心，而且一句一句很清楚。 如果十句覺得困難，可以分二段，第一段從一到五，第二段從六到十。不能從一到五，又從一到五，這個不行。再不能夠（專注）的話，用三段，三三四，也是（用心默）記，第一（段）是一二三，第二（段）是四五六，第三（段）是七八九十。 清清楚楚，就沒有時間想別的事情，妄想雜念不容易進來。一天念得愈多愈好，隨時隨地都可以念。千萬不要用念珠，撥珠時分心，這個不分心，精神完全集中，這方法好。關鍵就是一到十，再從一到十，永遠是一到十，分三次、二次都行，一次最好。 有一個妄念進來，就斷掉了，破壞，再從一開始，養成習慣。《文鈔》講，他用這個方法非常得力，我們可以效法，這個不難。但是要成就，關鍵還是在放得下，不能萬緣放下，非常可惜，這一生不能往生。（縱然）做了全世界的大法王，最後還搞六道輪迴。 世間人尊重你，禮拜你，到地獄沒有人尊重你，也沒有人禮拜你，連小鬼都欺負你。世間歲月很短，地獄時間很長，人只有想到地獄苦，真誠心才能生起來。所以不相信有地獄，不相信因果，這個人誠心永遠生不起來。
本文節錄自【淨土大經科註】504集
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