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2025 / 08 / 28
【八萬四千法門，統統修不取於相，如如不動】
淨空法師：【八萬四千法門，統統修不取於相，如如不動】
《華嚴經》也提倡淨土，文殊、普賢示現念佛往生極樂世界，這給我們很大的啟示。《大集經》說，持名念佛法門是無上深妙禪。禪是什麼意思？禪宗六祖惠能大師，在教授坐禪這一章說：「心念不起，名為坐，內見自性不動，名為禪」，這是《壇經》的話。 坐禪，什麼叫坐？是不是真的坐在那裡？不是。坐是不動，人規規矩矩坐在那裡，四平八穩，如如不動，取這個意思。什麼不動？不是身不動，是心不動，身，行住坐臥，自在活潑，心不動，叫坐。身不動，心還胡思亂想，這沒有用處，不是坐禪。 意思一定要懂，禪堂天天打坐是形式，教初學，剛剛入門，幼稚園小小班。真正修學這個法門，是一切時，一切處，一切境緣當中。明白道理，釋迦牟尼佛講，持名念佛是無上深妙禪，就完全懂得。 念佛，行住坐臥，無論幹什麼，心裡佛號不斷。不過禪（宗）是念頭不起，這個難，我們念頭起，但是只有一個念頭，念佛。除了佛這個念頭，其他念頭不起，用一念止一切妄念，這也是坐，容易做到。念頭不起，做不到，（持名）起一念，不起一切妄念，叫坐。 禪是內見自性不動。惠能大師開悟時說，何期自性本無動搖。那是自性本定，自性的禪定。真的明心見性，是《華嚴》圓教初住菩薩境界（破無明證法身），不是普通境界。但是念佛人，坐就是心裡有佛，一句佛號，念念就是一尊阿彌陀佛。 所以我常勸同學，供養佛像，一生就供養一尊，不要換。為什麼？便於觀想，時時刻刻會想到，因為天天看。將來往生時阿彌陀佛化身接引，跟那個像一樣，你很熟，很親切，天天盼望，終於來接引了。我們內心有自性彌陀，就是禪。禪宗要內見自性不動，念佛人是內見自性彌陀，確實如佛所說的深妙禪。 六祖接引的學生，上上根人，不是上根，上根都沒辦法入門。真了不起，他一生成就四十三個人，真的都大徹大悟，明心見性，跟他的境界一樣。用華嚴境界講，他一生成就四十三人證得圓教初住以上的果位。中國佛教史沒有第二個人，真是前無古人，後無來者。在淨宗，往生的人就多了。 《壇經》還有二句話，是對普通人說的，教下常常引用，「外離相為禪，內不亂為定」。中國佛教有如來禪、祖師禪，祖師禪是達摩傳來的，惠能大師（頓證）是祖師禪。外離相叫禪，內不亂叫定，這是如來禪（次第修證）。這二句話有來源，從《金剛經》來的。 《金剛經》上佛教須菩提，弘法利生要守住一個原則，就是外不著相，內不動心，經文說「不取於相，如如不動」。不取於相，就是外離相，是禪，如如不動，內不亂，是定，這是如來禪。如來禪範圍非常廣，八萬四千法門都離不開這個原則，所以統統修的是禪。 念佛也是禪，也要外不著相，內不動心。不取於相，如如不動，一句名號念到底，就能成就。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1778集
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