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2026 / 02 / 18
【發心以自性做依據，是真信，以意識做依據，是假信】
淨空法師：【發心以自性做依據，是真信，以意識做依據，是假信】
宇宙之間，世出世法千變萬化，總不出自性清淨心。如果具足自性清淨心，所現境界是一真，是華藏，是極樂。十法界依正莊嚴，即是極樂淨土。 這話不是我說的，中峰禪師講，此方即淨土，淨土即此方。我們在人間，講此方是人道，在畜生道，講此方是畜生道，在餓鬼道，講此方是餓鬼道，地獄道，講此方是地獄道。 十法界依正莊嚴，就是西方淨土，既然此方就是淨土，何必還要求生淨土？不是自相矛盾嗎？這個說法是理，從理體上講，一點都不錯，西方跟此方同一法性，同一自性清淨，哪有兩樣？ 兩樣出現是在迷悟。悟的人看十法界依正莊嚴，同一清淨自性。迷的人看，完全不一樣，淨穢差別懸殊，西方是淨土，此地是穢土，地獄染汙，汙穢到極處。 殊不知這種差別，就是世尊講的唯識所變。唯識怎麼個變法，不能把本體變了，本體是自性清淨，自性平等，自性本覺，這是十法界永遠不變的。所以《起信論》說，本覺本有，不變，不覺本無，凡是會變，都不是真的，不變才是真的，道理要懂。 發心不能不明理，發心有理論依據，叫正信，發心自性做依據，那是真信。這個發心是以意識做依據，今天講認識，是意識的分別執著，那是假信，這信心不可靠，至少要正信。
識達有無，實為悟心之玄關。佛法重在開悟，中國自古以來教學也是重在開悟，從前私塾先生對學生觀察，哪個學生有悟性，悟性很高，一說就明白。有的學生沒有悟性，跟他講能記住，不知道什麼意思，也沒辦法落實到生活。換句話說，得不到受用。痴迷，愚痴迷惑怎麼對治？教他真正明了什麼是有，什麼是無。 佛教人有善巧方便，真的慈悲為本，方便為門。方便並不是真實，但是從方便可以契入真實。好比走路，現在有很多路標，指路的。路標並不是那個地方，但是指引你到達那個地方，路標就是方便，目的地就是真實。 路標不是目的地，可以引導你到達目的地。可是確實不少人，古今中外都不例外，把路標當作目的地，這就錯了。怎樣才能到達目的地？必須把路標捨掉，知道它不是目的地。要能捨，把它放下，向前走就會到達目的地，這叫識達有無。識是認識，達是通達。光識有無不行，要達。 現在識有無的人不少，達有無的人鳳毛麟角，識有無不開悟。自性清淨心，沒有自私自利，沒有是非人我，沒有貪瞋痴慢，本來無，真正通達，樣子是什麼？放下，事情雖然有，就擺在面前，礙不礙事？不礙事。決定不放在心上，心是清淨，心是平等，心是靈明覺知，如果把這些事情放在心上，就被染汙了。 諸位要曉得，放在心上，是放在妄心上，真心呢？真心不會受。放在妄心上，真心就不見了，實在真心到哪裡去？真心就變成妄心。不放在心上，真心就顯露，妄心沒有了，顯露出來的就是真心。
本文節錄自【大乘無量壽經細講】184集
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