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2018 / 01 / 14
佛法，最重要的就是在行(上集)
淨空法師：佛法，最重要的就是在行(上集)
修是修行，這小註裡面說，「謂修治造作即隨緣變造之事也」。治是對治，修是修正，我們的行為太多了，說不盡，佛有善巧，把我們的行為歸為三大類，再多的行為總不出這三大類，身口意。身體的動作，口中的言語，跟心裡頭的念頭，這就把所有行為都包括了。行為，有正有邪，這從思想言語行為，有正有邪，有染有淨，有是有非，有善有惡。所以不善的需要把它修正過來，錯誤的應該有方法去對治它，這才叫真正的修行，所以修行就得真幹，不是口裡說的。 佛法，最重要的就是在行，在我們佛門以四大菩薩表法，這在中國大乘經教。第一位是地藏菩薩，地是大地，大地能生萬物、能養萬物、能含藏萬物，世尊用這個來比喻我們的心地。心地裡面，有無量的智慧，有無量的德能，有無量的相好，就是佛在《華嚴經》上常講的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這是自性裡頭本有的。覺悟的人、佛菩薩，他們在示現起用的全是性德。佛菩薩的本地我們不說，本地是自性，就是自性清淨圓明體，這個沒有辦法說的，但是他應化在世間，所謂眾生有感，佛菩薩有應。應，決定沒有起心動念，這一點我們一定要很清楚，要能夠理解。眾生有感，眾生有起心動念，感有起心動念。可是應，佛菩薩應，決定沒有起心動念。 我們人與人也有感，人與天地萬物也有感，我們有感，他有應，他有感，我們有應，可是我們這一些感與應都起心動念，都有分別執著，這叫凡夫。六道凡夫，這很嚴重的，就是分別執著非常嚴重，這毛病。四聖法界，六道之外的，在佛經上稱為外凡，他也起心動念，但是他的分別執著很輕，可以說執著沒有了，有分別、有妄想，很輕，不是很嚴重，所以他是凡夫，他不是聖人，稱為外凡。外什麼意思？六道之外的凡夫佛家稱聖人，一定是妄想分別執著統統都斷了、都沒有了，這個才能稱聖人。在《華嚴經》上，初住菩薩以上都聖人了，他不是凡夫了，初地以下的，凡夫，這個我們要把它搞清楚、搞明白。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一二一卷）
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