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2018 / 10 / 27
菩薩十種特殊的能力(下)
淨空法師：菩薩十種特殊的能力(下)
第五，知種種解，這個解，我們現在講理解，跟前面的解脫不一樣，解脫是從果上講的。這個解就是我們現在所說的，看書看懂了，聽講聽明白了，這種能力。十法界裡面的眾生各個不相同，最明顯的是從翻譯上來看，很少能把翻譯照它的原來的意思完全翻出來，這幾乎非常困難。翻譯能夠保持原本意思一半，那就很難得，翻到六成、七成就非常稀有。這是普遍的現象，這是當前的事實。這麼說來，佛經在中國的翻譯，能靠得住嗎？我們拿古文，《古文觀止》裡面隨便抽一篇出來，讓這些通達文言文的把它翻成白話文，一百個人翻一百個樣子，絕對不會說兩個人翻的完全相同。這就讓我們明瞭，解，種種解，各人理解不一樣，各人自己理解天天不一樣，昨天理解的，今天跟昨天理解的不一樣，明天再要去讀，又有新的理解，所以解有種種。如來的智慧全都明瞭，沒有一樣不了解的。
第六種，「知種種界智力。」界就是我們今天所講的類別，《易經》上所說的，「物以類聚，人以群分」，這是自然現象。興趣相投的人，他總會聚在一起；興趣不相同的人，他們合不攏來。萬物亦如是，你看樹木花草，不要去看人工栽培的，那是人力在支配它，你看野生的，它也是一群一群。這一片是杉樹，你去看，一大片全是杉樹；那一片山是松樹，全是松樹。那是自然的，不是人工在那裡種植的，可以說這是性德的流露。佛知道每一個眾生他的類別，他是聲聞這一類的、還是菩薩這一類的，是權教菩薩、還是實教菩薩，這佛都知道。所以你遇到佛，佛教你真正是究竟圓滿的契機契理，跟佛學習決定不會枯燥無味，一定得到法喜充滿。佛契機，教給你的東西你能理解，而且你能夠深入理解，你得受用，叫法喜充滿。為什麼？跟你宿世有密切關係，過去生中曾經學過這個法門，這一生又碰到，就覺得很熟悉，就覺得不困難。過去生中沒有學過的，第一次碰到，那就有相當困難。這十種力善教，具足這十種力，普度眾生。
第七，「知一切至處道智力。」一切眾生所學的、所造的種種業不同，至處就是他到達的地方，我們可以把它說出他必定感得的果報。修因一定感果，佛知道。我們過去生生世世所修學的，得報是緣，每一個人阿賴耶識裡頭業習種子無量無邊無窮無盡。佛在經上講得好，如果這些業習種子要是有體積的話，這個體積哪怕再小，小到像現在的粒子那麼大，佛說遍法界虛空界都容納不下。真的嗎？真的。要知道我們每一秒鐘起多少個念頭？彌勒菩薩跟我們說的，一千六百兆，一秒鐘。那你一天起多少？你一年起多少？你這一輩子起多少？還有上一輩子，過去無始，生生世世，佛講這個話一點都不假。這麼多的業習種子，每一個業習種子遇緣都有報，受報的時候又造業，業習種子只有增加，沒有減少，你說多可怕，止不住！ 真正修行人，依照釋迦牟尼佛的教誨來修學，他知止，他懂得這個道理，知道我們的心要像止水一樣，要乾淨，要不動。這就是講修行功夫，這是三昧、定功，定在一處，不讓他造業。總的原則，總的綱領，就是《無量壽經》的經題，定在清淨上，定在平等上，定在覺而不迷上，這是總原則、總綱領，覺正淨。覺正淨雖然是三個，它三個關係很密切，一個得到，三個全得到。覺悟的人，哪有不正，哪有不定，不正不定怎麼會覺？心地清淨的人一定有定，定起作用一定是慧，一定是覺。所以這是一而三，三而一，你修一個，三個都得到。所以諸佛如來、祖師大德教我們止於一處，制心一處，非常正確，這是真實話，這不是假話。我們今天就應當把意念完全放在阿彌陀佛上，目標鎖定在極樂世界，一心一意，我就求生淨土。這一本《無量壽經》，這是介紹西方極樂世界理事因果的說明書，我們讀了之後，對西方極樂世界瞭如指掌，知道極樂世界是一切諸佛介紹給法界眾生究竟成道的一個法門。這個法門簡單、容易、穩當、快速，成就無比殊勝，人人都能修，人人都能成就，為什麼不學？
第八，「知天眼無礙智力。」天眼的能力大小也是各人不相同，佛都知道，佛都能夠看到。第九，「知宿命無漏智力。」宿命是眾生，六道眾生生生世世，你在六道裡捨身受身，種種造作，種種果報，佛都看到了、都聽到了、都明白了。漏盡是煩惱斷盡了。見思煩惱斷盡，見惑斷盡了，證小乘初果；思惑斷盡了，證四果羅漢；塵沙煩惱盡了，知道你證得菩薩果位；無明放下了，知道你證到如來的果位，可是無始無明習氣沒斷，你住實報土，你得到的是法性身、法性土，我們稱它為一真法界。這個法界是平等的，每個人都不起心不動念、不分別不執著，那自然平等了。可是每個人所斷習氣多少不一樣，習氣比較多一點的，十住、十行，比較薄一點的，十地。這個裡面菩薩的階位太微細，一般人決定看不出來，如來清清楚楚，你還有幾分習氣沒斷，佛知道。這是知宿命無漏智力。最後一條，「知永斷習氣智力。」看到等覺菩薩把最後一品無始無明習氣斷了，他證妙覺果位，從等覺向上提升到妙覺位，誰知道？佛知道。他自己知道，妙覺果位的人知道，與他同等的人知道，十地以下不知道。這十種叫十力，「是為十力」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六九集）
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